Pengertian dan prinsip-prinsip manajemen kelas

KATA PENGANTAR

Puji syukur khadirat Allah swt, karena atas limpahan rahmat serta hidayahNya sehingga penyusun dapat menyelesaikan makalah yang sangat sederhana ini. Shalawat serta salam selalu penyusun haturkan kepada Nabi junjungan kita Nabi Muhammad saw beserta para sahabatnya dan pengikutnya hingga akhir zaman. Makalah ini disusun agar dapat kita manfaatkan bersama untuk kehidupan kita sehar-hari. Tidak lupa penyusun ucapkan terima kasih kepada Ibu Susilawati, S.Pd.I, M.S.I.  sebagai Dosen Pengampu Mata Kuliah “Manajemen Pengelolaan Kelas”.

Penyusun mengakui bahwa makalah ini masih banyak yang perlu untuk diperbaiki. Untuk itu penyusun memerlukan saran dan kritikan dari semua pembaca untuk menyempurnakannya. Semoga makalah ini bermanfaat bagi kita bersama.

                                                             Sambas, 24 Oktober 2015

                                                                              

                                                                        Penyusun,

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR...........................................................        i

DAFTAR ISI.........................................................................        ii

BAB I PENDAHULUAN.......................................................        1

A.  Latar Belakang..............................................................        1

B.   Rumusan Masalah..........................................................        1

C.   Tujuan..........................................................................        1

BAB II PEMBAHASAN........................................................        2

A.  Pengertian Prinsip Manajemen Kelas..............................        2

B.   Prinsip-Prinsip Manajemen Kelas....................................        4

BAB III PENUTUP...............................................................        6

A.  Simpulan......................................................................        6

B.   Saran............................................................................        6

DAFTAR PUSTAKA............................................................        7

BAB I

PENDAHULUAN

A.  Latar Belakang

Perbedaan biologis, intelektual dan psikologis peserta didik membuat setiap peserta didik memiliki perilaku, cara berfikir dan emosi yang berbeda. Hal ini dapat mempengaruhi manajemen kelas.

Selain masalah diatas, beberapa hal eksternal yang juga mempengaruhi manajemen kelas adalah masalah suasana lingkungan, penempatan siswa, pengelompokan siswa,  jumlah siswa. Masalah jumlah siswa di kelas akan mewarnai dinamika kelas. Semakin banyak jumlah siswa di kelas, misalnya dua puluh orang ke atas akan cenderung lebih mudah terjadi konflik. Sebaliknya semakin sedikit jumlah siswa di kelas cenderung lebih kecil terjadi konflik.

Nah, dalam rangka memperkecil masalah gangguan dalam kelas, prinsip-prinsip pengelolaan kelas dapat dipergunakan. Maka penting bagi guru untuk mengetahui dan menguasai prinsi-prinsip pengelolaan kelas.

B.   Rumusan Masalah

Dari latar belakang diatas maka penyusun merumuskan beberapa masalah yaitu:

1.    Apa pengertian prinsip manajemen kelas?

2.    Apa saja prinsip-prinsip manajemen kelas?

C.  Tujuan

Tujuan penyusunaan makalah ini untuk menambah wawasan pembaca tentang pengertian manajemen pengelolaan kelas dan prinsip-prinsip manajemen kelas.

BAB II

PEMBAHASAN

A.  Pengertian Prinsip Manajemen Kelas

Untuk mengetahui makna dari prinsip manajemen kelas ini, ada baiknya terlebih dahulu kita membahas sekilas tentang pengertian dari prinsip dan manajemen kelas. Prinsip menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah Asas, Dasar.[1]

Manajemen kelas terdiri dari dua kata yaitu manajemen dan kelas. Manajemen berasal dari bahasa Inggris yaitu “Management” yang di Indonesiakan menjadi “Manajemen“. Arti dari Manajemen adalah pengelolaan, penyelenggaraan,  ketatalaksanaan penggunaaan sumber daya secara efektif untuk mencapai  tujuan atau sasaran yang diinginkan.[2] Sedangkan untuk pengertian kelas, penyusun mengambil pendapat dari Hadari Nawawi. Beliau menyatakan pengertian kelas dalam arti sempit dan luas. Berikut pendapatnya:

1.      Kelas dalam arti sempit: ruangan yang dibatasi oleh empat dinding, tempat sejumlah siswa berkumpul untuk mengikuti Proses Belajar Mengajar. Kelas dalam pengertian tradisional ini, mengandung sifat statis karena sekedar menunjuk pengelompokan siswa menurut tingkat perkembangannya, antara lain berdasarkan pada batas umur kronologis masing-masing.

2.      Kelas dalam arti luas: suatu masyarakat kecil yang merupakan bagian dari masyarakat sekolah, yang sebagai satu kesatuan diorganisir menjadi unit kerja yang secara dinamis menyelenggarakan kegiatan belajar mengajar yang kreatif untuk mencapai suatu tujuan.[3]

Jadi dapat diambil kesimpulan bahwa yang dimaksud kelas adalah ruangan belajar yang digunakan untuk belajar oleh sekelompok orang dalam waktu sama, tingkatan sama, pelajaran yang sama dan dari guru yang sama.

Dari pengertian manajemen dan kelas diatas, beberapa para ahli berpendapat tentang pengertian manajemen kelas yaitu:

1.    Menurut DR. Hadari Nawawi

Manajemen Kelas diartikan sebagai kemampuan guru atau wali kelas dalam mendayagunakan potensi kelas berupa pemberian kesempatan yang seluas-luasnya pada setiap personal untuk melakukan kegiatan-kegiatan yang kreatif dan terarah, sehingga waktu dan dana yang tersedia dapat dimanfaatkan secara efisien untuk melakukan kegiatan-kegiatan kelas  yang berkaitan dengan kurikulum dan perkembangan murid. [4]

2.    Drs. Syaiful Bahri Djamarah

Manajemen  Kelas adalah suatu upaya memberdayagunakan potensi kelas yang ada seoptimal mungkin untuk mendukung proses interaksi edukatif mencapai tujuan pembelajaran.” [5]

Jadi dapat disimpulkan pengertian manajemen kelas adalah program yang dibuat oleh guru untuk mendayagunakan  secara maksimal potensi kelas yang terdiri dari tiga unsur yaitu: guru, murid dan proses. Sehingga tujuan pembelajaran bisa tercapai secara efektif dan efesien serta mengantisipasi masalah-masalah yang kemungkinan terjadi.

Setelah mengetahui pengertian prinsip dan manajemen kelas, maka dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan  prinsip manajemen kelas adalah acuan yang memiliki pokok dasar berfikir atau bertindak bagi seorang pendidik dalam usaha menciptakan dan memelihara kondisi belajar yang optimal serta mengembalikan kondisinya bila terjadi gangguan dalam proses pembelajaran.

B.   Prinsip-Prinsip Manajemen Kelas

“Secara umum faktor yang mempengaruhi manajemen kelas dibagi menjadi dua golongan yaitu, faktor intern dan faktor ekstern siswa.” (Djamarah 2006:184). Faktor intern siswa berhubungan dengan masalah emosi, pikiran, dan perilaku. Kepribadian siswa denga ciri-ciri khasnya masing-masing menyebabkan siswa berbeda dari siswa lainnya sacara individual. Perbedaan sacara individual ini dilihat dari segi aspek yaitu perbedaan biologis, intelektual, dan psikologis.

Faktor ekstern siswa terkait dengan masalah suasana lingkungan belajar, penempatan siswa, pengelompokan siswa, jumlah siswa, dan sebagainya. Masalah jumlah siswa di kelas akan mewarnai dinamika kelas. Semakin banyak jumlah siswa di kelas, misalnya dua puluh orang ke atas akan cenderung lebih mudah terjadi konflik. Sebaliknya semakin sedikit jumlah siswa di kelas cenderung lebih kecil terjadi konflik.

Djamarah (2006:185) menyebutkan “Dalam rangka memperkecil masalah gangguan dalam pengelolaan kelas dapat dipergunakan.” Prinsip-prinsip pengelolaan kelas yang dikemukakan oleh Djamarah adalah sebagai berikut.

1.    Hangat dan Antusias

Hangat dan Antusias diperlukan dalam proses belajar mengajar. Guru yang hangat dan akrab pada anak didik selalu menunjukkan antusias pada tugasnya atau pada aktifitasnya akan berhasil dalam mengimplementasikan pengelolaan kelas.

2.    Tantangan

Penggunaan kata-kata, tindakan, cara kerja, atau bahan-bahan yang menantang akan meningkatkan gairah siswa untuk belajar sehingga mengurangi kemungkinan munculnya tingkah laku yang menyimpang. Beberapa contohnya: pemberian tugas, baik individu maupun kelompok, tanya jawab dalam menerangkan.

3.    Bervariasi

Penggunaan alat atau media, gaya mengajar guru, pola interaksi antara guru dan anak didik akan mengurangi munculnya gangguan, meningkatkan perhatian siswa. Kevariasian ini merupakan kunci untuk tercapainya pengelolaan kelas yang efektif dan menghindari kejenuhan.

4.    Keluwesan

Selama proses belajar mengajar, tentu terdapat kemungkinan munculnya ganggua-gangguan dari siswa. Untuk itu diperlukan keluwesan tingkah laku guru untuk mengubah strategi mengajarnya dapat mencegah kemungkinan munculnya gangguan siswa serta menciptakan iklim belajarmengajar yang efektif. Keluwesan pengajaran dapat mencegah munculnya gangguan seperti keributan siswa, tidak ada perhatian, tidak mengerjakan tugas dan sebagainya.

5.    Penekanan pada Hal-Hal yang Positif

Pada dasarnya dalam mengajar dan mendidik, guru harus menekankan pada hal-hal yang positif dan menghindari pemusatan perhatian pada hal-hal yang negative. Penekanan pada hal-hal yang positif yaitu penekanan yang dilakukan guru terhadap tingkah laku siswa yang positif daripada mengomeli tingkah laku yang negatif. Penekanan tersebut dapat dilakukan dengan pemberian penguatan yang positif dan kesadaran guru untuk menghindari kesalahan yang dapat mengganggu jalannya proses belajar mengajar.

6. Penanaman Disiplin Diri

Tujuan akhir dari pengelolaan kelas adalah anak didik dapat mengembangkan dislipin diri sendiri dan guru sendiri hendaknya menjadi teladan mengendalikan diri dan pelaksanaan tanggung jawab. Jadi, guru harus disiplin dalam segala hal bila ingin anak didiknya ikut berdisiplin dalam segala hal.

BAB III

PENUTUP

A.  Simpulan

Dari pembahasan diatas maka yang dimaksud dengan prinsip manajemen kelas adalah pegangan atau acuan yang memiliki pokok dasar berfikir atau bertindak bagi seorang pendidik dalam usaha menciptakan dan memelihara kondisi belajar yang optimal serta mengembalikan kondisinya bila terjadi gangguan dalam proses pembelajaran.

Prinsip-prinsip manajemen menurut djamarah ada enam yaitu hangat dan antusias, tantangan, bervariasi, keluwesan, penekanan terhadap hal-hal yang positif, penanaman disiplin diri.

B.   Saran

Melihat pentingnya pengelolaan dalam kelas, membuat pentingnya prinsip manajemen kelas untuk dipelajari dan dikuasai. Oleh karena itu saran penyusun untuk pendidik dan calon pendidik untuk berusaha menguasai prinsip manajemen kelas. Hal ini karena melalui prinsip manajemen kelas, pendidik memiliki acuan dalam mengelola kelas, dan mempertahankan kondisi kelas agar tetap optimal.

DAFTAR PUSTAKA

Hadari Nawawi. 1989. Organisasi Sekolah Dan Pengelolaan Kelas. Jakarta: CV. Haji Masagung.

Hadari Nawawi,  1982. Organisasi Sekolah dan Pengelolaan Kelas Sebagai Lembaga Pendidikan. Jakarta : Gunung Agung.

Pius A.Partanto, M.Dahlan al-Barry. 1994. Kamus Ilmiah Populer. Surabaya: Arkola.

Syaiful Bahri Djamarah. 2000. Guru dan Anak Didik Dalam Interaksi Edukatif.  Jakarta: Rineka Cipta.

http://kamusbahasaindonesia.org/prinsip/mirip

---

[1] http://kamusbahasaindonesia.org/prinsip/mirip

[2]  Pius A.Partanto, M.Dahlan al-Barry, Kamus Ilmiah Populer (Surabaya : Arkola, 1994), h.  434

[3]  Hadari Nawawi,  Organisasi Sekolah dan Pengelolaan Kelas Sebagai Lembaga Pendidikan, (Jakarta : Gunung Agung, 1982), h. 116

[4]  Drs. H. Hadari Nawawi, Organisasi Sekolah Dan Pengelolaan Kelas, (Jakarta: CV. Haji Masagung, 1989), h. 115

[5] Syaiful Bahri Djamarah, Guru dan Anak Didik Dalam Interaksi Edukatif, ( Jakarta: Rineka Cipta, 2000 ), h. 173

Hubungan akhlak terpuji dan tercela (hadist pendidikan)

KATA PENGANTAR

Puji syukur khadirat Allah swt, karena atas limpahan rahmat serta hidayahNya sehingga penyusun dapat menyelesaikan makalah yang sangat sederhana ini. Shalawat serta salam selalu penyusun haturkan kepada Nabi junjungan kita Nabi Muhammad saw beserta para sahabatnya dan pengikutnya hingga akhir zaman. Makalah ini disusun agar dapat kita manfaatkan bersama untuk kehidupan kita sehar-hari. Tidak lupa penyusun ucapkan terima kasih kepada Ibu Syarifah Hasanah, S.Pd.I, M.S.I.  sebagai Dosen Pengampu Mata Kuliah “Hadits Pendidikan”.

Penyusun mengakui bahwa makalah ini masih banyak yang perlu untuk diperbaiki. Untuk itu penyusun memerlukan saran dan kritikan dari semua pembaca untuk menyempurnakannya. Semoga makalah ini bermanfaat bagi kita bersama.

                                                             Sambas, 21 Oktober 2015

                                                                              

                                                                        Penyusun,

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR...........................................................        I

DAFTAR ISI.........................................................................        II

BAB I PENDAHULUAN.......................................................        1

A.  Latar Belakang..............................................................        1

B.   Rumusan Masalah..........................................................        1

C.   Tujuan..........................................................................        1

BAB II PEMBAHASAN........................................................        2

A.  Pengertian Akhlak Terpuji Dan Tercela...........................        2

B.   Tinjauan Hadits Tentang Akhlak Terpuji Dan Akhlak Tercela........          3

C.   Hubungan Akhlak Terpuji Dan Tercela Dalam Proses

Pendidikan...................................................................        7

BAB III PENUTUP...............................................................        9

A.  Simpulan......................................................................        9

B.   Saran ...........................................................................        9

DAFTAR PUSTAKA............................................................        10

BAB I

PENDAHULUAN

A.  Latar Belakang

Akhlak adalah perilaku yang selalu dilakukan sehingga menjadi tabiat dan sikap yang pada akhirnya jadi karakter. Akhlak terbagi menjadi dua yaitu akhlak terpuji dan akhlak tercela. Akhlak terpuji adalah segala tindakan yang baik dan akhlak tercela adalah segala tindakan yang buruk.

Dalam proses pendidikan, beberapa contoh perilaku terpuji adalah seorang guru yang tidak mudah marah, sabar, siswa yang jujur, amanah.  Sedangkan contoh perilaku tercela adalah melakukan tinda-kan korupsi, kebiasaan mencontek yang dilakukan pelajar pada saat ujian, ulangan dan pekerjaan rumah.

B.   Rumusan Masalah

Dari latar belakang diatas, maka penyusun merumuskan beberapa masalah yaitu:

1.    Apa pengertian akhlak terpuji dan tercela?

2.    Apa landasan hadits akhlak terpuji dan tercela?

3.    Apa hubungan akhlak terpuji dan tercela dalam proses pendidikan?

C.  tujuan

Tujuan penyusunan makalah ini selain untuk memenuhi tugas terstruktur juga untuk menambah wawasan pembaca tentang salah satu materi dari mata kuliah hadits pendidikan yaitu akhlak terpuji dan tercela serta hubungannya dalam proses pendidikan.

BAB II

PEMBAHASAN

A.  Pengertian Akhlak Terpuji Dan Tercela

Akhlak Secara Etimologi, Menurut pendekatan etimologi; perkataan “akhlak” berasal dari bahasa Arab jama’ dari bentuk mufradnya “Khuluqun” yang menurut logat diartikan: budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat.^[1]

Sedangkan menurut pendekatan secara terminologi, berikut ini beberapa pakar mengemukakan pengertian akhlak sebagai berikut:

1.    Imam Al-Ghazali

Akhlak adalah suatu sikap yang mengakar dalam jiwa yang darinya lahir berbagai perbuatan dengan mudah dan gampang, tanpa perlu kepada pikiran dan pertimbangan. Jika sikap itu yang darinya lahir perbuatan yang baik dan terpuji, baik dari segi akal dan syara’, maka ia disebut akhlak yang baik. Dan jika lahir darinya perbuatan tercela, maka sikap tersebut disebut akhlak yang buruk.^[2]

2.    Prof. Dr. Ahmad Amin

Sementara orang mengetahui bahwa yang disebut akhlak ialah kehendak yang dibiasakan. Artinya, kehendak itu bila membiasakan sesuatu, kebiasaan itu dinamakan akhlak. Menurutnya kehendak ialah ketentuan dari beberapa keinginan manusia setelah imbang, sedang kebiasaan merupakan perbuatan yang diulang-ulang sehingga mudah melakukannya.^[3]

Jika diperhatikan dengan seksama, tampak bahwa seluruh definisi akhlak diatas tidak ada yang saling bertentangan,  melainkan saling melengkapi, yaitu sifat yang tertanam kuat dalam jiwa yang nampak dalam perbuatan lahiriah yang dilakukan dengan mudah, tanpa memerlukan pemikiran lagi dan sudah menjadi kebiasaan.

Akhlak dibagi menjadi dua yaitu akhlak terpuji dan akhlak tercela. Adapun Akhlak terpuji adalah akhlak yang baik, diwujudkan dalam bentuk sikap, ucapan dan perbuatan yang baik sesuai dengan ajaran Islam..^[4]

Sedangkan Akhlak tercela atau Akhlaqul Madzmumah dapat juga disebut dangan istilah akhlaqus  sayyi’ah, artinya sikap dan prilaku yang dilarang oleh Allah swt atau tidak sesuai dangan syari’at yang diajarkan oleh Rasulullah saw.^[5]

B.   Tinjauan Hadits Tentang Akhlak Terpuji Dan Akhlak Tercela

عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الأَنْصَارِىِّ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ فَقَالَ الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِى صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ (رواه مسلم)

Artinya:

Dari An Nawwas ra. Ia berkata: “saya menanyakan tentang kebajikan dan dosa (kejahatan) kepada Rasulullah saw. Kemudian Beliau menjawab: “kebajikan itu adalah budi pekerti yang baik, dan dosa (kejahatan) itu adalah sesuatu yang merisaukan hatimu dan kamu tidak senang bila hal itu diketahui orang lain.” (H.R. Muslim)

Ibnu Hajar Al-Atsqalani mengemukakan bahwa hadits ini termasuk hadits yang singkat dan padat, bahkan merupakan hadits yang paling padat, karena kebaikan itu mencakup semua perbuatan yang baik dan sifat yang ma′ruf. Sedangkan dosa mencakup semua perbuatan yang buruk dan jelek; baik kecil maupun besar. Dalam hal ini setiap perbuatan baik merupakan akhlak terpuji begitu juga sebaliknya, semua perbuatan jelek merupakan akhlak tercela.

Dari semua contoh-contoh akhlak terpuji dan tercela, pemakalah  akan membahas lebih jauh lagi dari salah satu diantaranya yaitu mengenai kejujuran dan dusta dalam kepribadian seorang pendidik, peserta didik serta yang terlibat dalam sebuah sekolah atau dunia pendidikan.  

Jujur merupakan salah satu sikap yang dimiliki oleh Rasulullah saw yang disebut dengan Shiddiq (benar). Dalam prilaku kehidupan sehari-hari shiddiq dapat diartikan jujur. Jujur yang dimaksud disini adalah jujur dalam arti menyeluruh, maksudnya bukan hanya dalam ucapan tetapi juga meliputi jujur dalam setiap tindakan. Jujur didefinisikan sederhananya adalah murni, apa adanya. Bersikap apa adanya artinya tidak dibuat-buat. Berkata jujur artinya mengatakan sesuatu tidak dilebih-lebihkan juga tidak dikurangi.^[6] Mengenai pentingnya kejujuran dalam kepribadian seorang muslim, Rasulullah saw bersabda:

Yang artinya: “Dari Ibnu Mas’ud ra. Berkata, Rasulullah saw. Bersabda: “sesungguhnya shidiq (kejujuran) itu membawa kepada kebaikan, Dan kebaikan itu membawa ke surga. Seseorang akan selalu bertindak jujur sehingga ia ditulis di sisi  Allah swt sebagai orang yang jujur. Dan sesungguhnya dusta itu membawa kepada kejahatan, dan kejahatan itu membawa ke neraka. Seseorang akan selalu berdusta sehingga ia ditulis di sisi Allah swt sebagai pendusta”. (Muttafaqun ‘Alaih).

Asbabul Wurud hadis diatas ialah  As Aswad ibnu Ashram menceritakan : “Aku membawa unta yang gemuk badannya ke Madinah pada saat musim kurang subur dan keadaan tanah panas kering. Maka aku akan sebutkan mengenai unta itu kepada Rasulullah SAW dan kemudian beliau menyuruh seseorang melihatnya. Maka unta itu dibawa kepada beliau. Beliau keluar rumah untuk melihatnya. Beliau bersabda: “mengapa engkau giring untamu ini kesini?”. Aku  menjawab: “Aku ingin unta ini sebagai pelayan keperluanku”. Beliau bertanya lagi: “untuk melayani siapa unta tersebut?”. Usman ibnu Affan menjawab : “Untuk  melayani keperluan saya wahai Rasulullah”. Beliau bersabda: “Bawalah kesini”. Maka unta itu dibawa dan aku mengikutinya, sedangkan Rasulullah saw menambatkan pula untanya. Maka aku berkata: “wahai Rasulullah saw menambatkan pula untanya. Maka aku berkata : “Wahai  rasulullah aku wasiat. Beliau bersabda: “apakah engkau dapat menguasai lidahmu?”. Aku  menjawab: “Bagaimana aku memiliki jika aku tidak menguasai lidahku?”. Beliau bertanya: “Apakah engkau menguasai tanganmu?”.  aku  Menjawab: Bagaimana aku memiliki jika aku tidak menguasai tanganku?”. Beliau bersabda: “janganlah lidahmu mengucapkan sesuatu melainkan kebaikan, dan janganlah engkau bentangkan tanganmu melainkan untuk kebaikan.”(HR. Bukhari).

Biografi Perawi: Abdullah Ibn Mas’ud Ibn Habib Al-Hadly, nama kunyahnya adalah Abu Abdurrahman. Ia masuk Islam di Mekah, pernah hijrah ke Habsyi kemudian hijrah ke Madinah, dan menyaksikan Perang Badar, Bay’ah Ar-Ridlwan, serta pernahsalat menghadap dua kiblat. Rasulullah SAW, menghormatinya dan memberikan kabar gembira dengan sabdanya bahwa beliau saw, rida terhadap apa-apa yang diridai Ibnu Ummu Abd (Abdullah Ibn Mas’ud) dan membenci apa-apa yang dibencinya.

Pada masa Khalifah Umar Ibn Khatab dan Utsman, ia menjadi qadhi di Kuffah dan penanggiung jawab bait al-mal, kemudian kembali ke Madinah dan meninggal di kota tersebut. Akan tetapi, menurut sebagian riwayat, ia meninggal di Kuffah pada Tahun 32 H, dalam usia lebih dari 60 Tahun. Ia telah meriwayatkan 848 hadis. Sebanyak 40 hadis disepakati oleh Bukhari dan Muslim, Imam Bukhari sendiri dalam 21 hadis, dan Muslim sendiri dalam 35 hadis.

 Hadis di atas menunjukkan agungnya perkara kejujuran yang pada akhirnya akan membawanya kedalam surga dan mendapat gelar yang sangat terhormat, yaitu siddiq, artinya orang yang sangat jujur dan benar. Orang yang selalu jujur dan selalu menyampaikan kebenaran dinyatakan  sebagai orang yang bertakwa sebagaimana disebutkan dalam Al-Quran Az-Zumar: 33, yang artinya: “Orang-orang yang datang menyampaikan kebenaran dan melakukannya (kebenaran itu), mereka inilah orang-orang yang taqwa” (Q.S. Az-Zumar: 33).

Begitu juga sebaliknya kedustaan akan menunjukkan pada keburukan yang membawanya kedalam neraka. Karena ketika seseorang itu sudah berani berdusta, maka ia akan terus-menerus berdusta. Oleh karena itu penting adanya kejujuran yang akan membawanya pada kebaikan. Seorang muslim dianjurkan untuk selalu jujur dalam segala hal atau sepahit apapu perkara tersebut. Sehingga kejujuran itu akan menimbulkan kebenaran yang berbuah kemanisan.

Jujur termasuk akhlak utama yang terbagi menjadi beberapa bagian. Kejujuran, dalam hal ini meliputi enam hal. Pertama, kejujuran lisan, lawan dari kebohongan; kedua, kejujuran niat, yakni ikhlas dalam berbuat; ketiga, kejujuran dalam bertekad, yakni apapun yang dapat menguatkan tekadnya; keempat, kejujuran dalam merealisasikan tekad yang bulat; kelima, kejujuran dalam berbuat, minimal ada kesamaan antara apa yang diucapkan dengan yang diperbuat; keenam, kejujuran spiritual, seperti jujur dalam mengaplikasikan konsep khawf (rasa takut) dan raja’ (rasa harap).

Yang dimaksud jujur adalah kebenaran, yaitu sesuainya antara perkataan dan kenyataan atau I’tiqad yang ada di dalam hati. Perilaku jujur tidak hanya diwujudkan dalam ucapan tapi juga dalam hatinya dan juga dalam setiap tingkah laku dan perbuatan kita. Bahkan untuk hal yang sekecil apapun dari setiap aspek kehidupan, kita diminta untuk berlaku jujur. Kebenaran perkataan akan membawa dampak kebenaran perbuatan dan kebaikan dalam seluruh tindakan.

Lawan dari kata jujur adalah bohong atau dusta. Tidak sedikit orang yang menganggap sepele akan bahayanya dusta. Banyak orang yang melakukan dusta dan berpura-pura sewaktu mereka bergurau dan berkelakar, padahal dengan kebiasaan itu lama-kelamaan akan menjadi terbiasa hingga akan membudaya. Oleh karena itu sebaiknya kita usahakan untuk menghindarkan dan menjauhi sikap berdusta, sebab hal itu merupakan penyakit yang sangat membahayakan pribadi kita dan orang lain akan menilai kita sebagai orang yang tidak jujur. Padahal untuk menjadi orang jujur itu sendiri amatlah berat kalau tidak dilatih secara tekun. Hingga bung Hatta pernah berkata ”Kurang cerdas dapat di perbaiki dengan belajar, kurang cakap bisa dihilangkan dengan pengalaman. Tetapi kurang jujur payah untuk memperbaikinya.” Sekali engkau berdusta dan diketahui orang lain,”  kata Aristoteles, “maka orang tidak akan percaya lagi kepadamu di waktu engkau berkata benar.”^[7] Akan tetapi dalam kenyatanyaan banyak orang yang tidak bisa berbuat jujur, baik dari segi ucapan ataupun perbuatannya. Diantara contohnya dalam suatu proses pendidikan yaitu perbuatan pendidik atau lembaga pendidikan yang korupsi dan kebiasaan pelajar mencontek dikelas.

C.  Hubungan Akhlak Terpuji Dan Tercela Dalam Proses Pendidikan

Setelah kita bahas diatas tentang akhlak terpuji dan tercela maka kaitannya dengan proses pendidikan adalah dampak bagi suatu proses pendidikan bila kita memiliki akhlak terpuji atau tercela. Bila seorang pendidik, peserta didik, serta para pengelola pendidikan memiliki sifat tercela maka suatu perbuatan buruk, sangat berpotensi untuk tumbuh dan berkembang yang berdampak bagi kegagalan sebuah pelajaran atau sebuah pendidikan. Begitu juga sebaliknya, bila semua komponen pendidikan berakhlak terpuji maka hal ini berpotensi untuk maju, berhasil dan sukses.

Dua contoh nyata akhlak terpuji dan tercela dalam sebuah proses pendidikan yang dianggap spele namun yang berdampak besar yaitu perilaku pendidik atau lembaga pendidikan yang korupsi dan pelajar yang mencontek.

Korupsi adalah tingkah laku individu yang menggunakan wewenang dan jabatannya guna meraih keuntungan pribadi dan merugikan kepentingan umum. Di Indonesia korupsi merupakan permasalahan besar yang sampai saat ini belum bisa dituntaskan, karena sudah membudaya dan mendarah daging. Korupsi itu merupakan perbutan tidak jujur karna didalamnya banyak terdapat kebohongan-kebohongan publik yang merugikan berbagai pihak.

Begitu juga dengan kebisaan mencontek yang dilakukan seorang pelajar pada saat ujian. Mencontek merupakan perbuatan tidak jujur dan tidak percaya diri terhadap kemampuan dirinya. Perbuatan mencontek akan berdampak buruk tidak hanya pada keberhasilan suatu pendidikan tetapi juga pada generasi bangsa ini. Apabila kebiasa mencontek ini tidak diatasi dari sekarang, maka kedepannya generasi bangsa ini akan bodoh dan terbelakang. Itulah pentingnya berprilaku jujur dalam kehidupan keluarga, sekolah, masyarakat dan negara.

BAB III

PENUTUP

A.  Simpulan

Akhlak adalah sifat manusia dalam bergaul dengan sesamanya, ada yang terpuji dan ada yang tercela. Adapun Akhlak terpuji adalah akhlak yang baik, diwujudkan dalam bentuk sikap, ucapan dan perbuatan yang baik sesuai dengan ajaran Islam. Sedangkan Akhlak tercela atau Akhlaqul Madzmumah dapat juga disebut dangan istilah akhlaqus  sayyi’ah, artinya sikap dan prilaku yang dilarang oleh allah SWT atau tidak sesuai dangan syari’at yang diajarkan oleh Rasulullah SAW.

Tinjauan hadits tentang akhlak terpuji dan akhlak tercela sallah satunya yaitu Dari An Nawwas ra. Ia berkata: “saya menanyakan tentang kebajikan dan dosa (kejahatan) kepada Rasulullah saw. Kemudian Beliau menjawab: “kebajikan itu adalah budi pekerti yang baik, dan dosa (kejahatan) itu adalah sesuatu yang merisaukan hatimu dan kamu tidak senang bila hal itu diketahui orang lain.” (H.R. Muslim)

Hubungannya dengan proses pendidikan adalah akhlak terpuji dan tercela memiliki pengaruh yang sangat besar bagi suatu proses pendidikan, dimana jika seorang pendidik, peserta didik, serta para pengelola pendidikan memiliki sifat tercela maka suatu perbuatan buruk, sangat berpotensi untuk tumbuh dan berkembang yang berdampak kegagalan bagi sebuah pelajaran atau sebuah pendidikan. Begitu juga sebaliknya, bila semua komponen pendidikan berakhlak terpuji maka hal ini berpotensi untuk maju, berhasil dan sukses dalam proses pendidikan.

B.   Saran

Sebagai generasi penerus bangsa marilah kita biasakan akhlak terpuji  dan menjauhi akhlak tercela.

DAFTAR PUSTAKA

Ahmad Abid Al-Arif.  2009. Akidah Akhlak.. Semarang: CV. Aneka Ilmu.

L.T Takhrudin: Pribadi-Pribadi Yang Berpengaruh

Prof. Dr. Ahmad. Tafsir Pendidikan Budi Pekert. 2009. Bandung: Maestro. 2009.

Prof. Dr. H. Moh. Ardani. Akhlak Tasawuf.  2005.  PT. Mitra Cahaya Utama.

Ridwan Asy-syirbaani. Membentuk Pribadi Lebih Islam. Jakarta: Intimedia.

Zahruddin AR. 2004.  Pengantar Ilmu Akhlak. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.

---

[1] Zahruddin AR. Pengantar Ilmu Akhlak, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004), Cet ke-1, h. 1.

[2] Prof. Dr. H. Moh. Ardani, Akhlak Tasawuf, ( PT. Mitra Cahaya Utama, 2005), Cet ke-2, h. 29.

[3] Opcit. Zahruddin AR, h. 4-5.

[4] Ahmad Abid Al-Arif.  Akidah Akhlak.(Semarang: CV. Aneka Ilmu. 2009).

[5] Ridwan Asy-syirbaani. Membentuk Pribadi Lebih Islam. (Jakarta: Intimedia). Hal:179.

[6] Prof. Dr. Ahmad Tafsir. Pendidikan Budi Pekerti. (Bandung: Maestro. 2009).  Hal. 198.

[7] L.T Takhrudin: Pribadi-Pribadi Yang Berpengaruh